“祝由”一詞出自《黃帝內經·素問·移精變氣論》中，它借歧伯之口，闡述祝由治病的重要性，是這樣說的：

“黃帝問曰：余聞古之治病，惟其移精變氣可祝由而已，今世治病，毒藥治其內，針石治其外，或愈或不愈，何也？歧伯對曰：往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑，內無眷慕之累，外無伸官之形……故毒藥不能治其內，針石不能治其外，故可移精祝由而已�！薄爱斀裰�世不然，憂患緣其內，苦行傷其外，又失四時之從，逆寒暑之宜，賊風樹至，虛邪朝夕，內至五臟骨髓，外傷空竅肌膚，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也�！�

黃帝問歧伯：我聽說古代的醫生，僅僅使用移精變氣，對患者轉移精神，改變氣血的紊亂狀態的祝由方法就可以把病治好，而當今社會，內有要藥物治療，外有針灸砭石進行治療，有的治愈有的不愈，這是為什麼哪？

歧伯說：從前的人生活簡樸，與社會環境共存，生活在飛禽走獸之間，寒冷時活動身體，使體內陽氣旺盛來驅除寒冷，暑熱時到陰涼處補充陰氣躲避暑熱，對內無眷戀羨慕的情志活動耗傷精神，對外無追求名利的勞頓疲憊，所以用不著內服藥物，外佐針石，只單純使用祝由的方法就可以治愈了；接著又闡述了不能進行祝由的原因：現在的人們就不一樣了，憂患思慮和患得患失每天折磨著他們的精神，艱苦的勞役時時傷害他們的肉體，他們又不能根據四時陰陽變化，調節自己的生命規律，相反卻往往違背寒暑養生原則，以至于隨時都可能發生的微小氣候變化，對他們來說也會成為邪氣，而侵入身體引起疾病，而他們一旦被邪氣所中，那麼邪氣很快就向內深入到五臟、骨髓，向外損傷腧穴、肌肉和皮膚，所以既使是小病也會發展成重病，而大病就導致死亡，以單純祝由的方式就無法治愈了。

歧伯在這里論述了祝醫治療效果不好的原因是：

①.外界環境使人思慮過度，精神緊張，意識通道被封閉。
②.艱苦的勞動，高強度緊張的工作，使人身體素質下降.
③.主觀意識使其不適應外界氣候瞬息萬變的規律，無起碼的養生常識，只單純強調外界小環境的改善，無整體適應能力。
④.治療方法不當，耽誤病情。

現在普遍具備了祝醫治療的條件，人們已經擺脫了貧困的束縛，知識水平的提高，也改變了愚昧追風的思想狀態，注重心理健康，心理治療也已走出“迷信”的陰影，崇尚養生長壽，追求高水平的醫療服務，已成為新的生活時尚。早診斷，早治療的醫療理念，已深入人心。

《黃帝內經·靈樞·賊風》也稱：

“其祝而已者，其故何也？歧伯曰：先巫者，因知百病之勝，先知百病之所從生者，可祝而已也�！�

黃帝又問：天下既然沒有鬼神作祟，那麼為什麼用祝由的方法去治療疾病，患者疾病會痊愈，是什麼道理哪？

歧伯答：前輩巫祝，因為知道治療疾病，可以利用精神轉移的方法去控制病情，同時又知道疾病發生的原因，所以可以用祝由的方法，就可以使患者痊愈。兩千年前的古人，早已認識到祝由治療并非鬼神之力，現代人不應當一提巫祝，就與鬼神迷信聯系起來。但同時要把祝醫治病與單純祈禱祝天等迷信活動區別開來。

我國最早的史書《左傳·成公十年》有扁鵲為晉侯治療疾病的過程：晉侯夢見厲鬼，披散著頭發，一直到地上，跺足捶胸，跳躍著說：“你殺了我的子孫，這是不義，我向天帝請求復仇，得到允許，”大鬼毀壞掉大門和寢門闖了進來；晉侯害怕，躲入內室，大鬼又毀壞了室門。晉侯醒來，召見桑田巫醫（元代醫家朱震亨考察后發現桑田巫即是扁鵲），他說的話與夢境一樣，晉侯說：“有什麼預兆？”扁鵲說：“你的病很重，恐怕吃不到新收獲的麥子了�！睍x侯很不高興，后來晉侯病重，向秦國求醫，秦派醫緩來給晉侯醫治，醫生還未到達，晉侯夢見疾病變成兩個小孩，躲在了膏盲上下，醫生到來后說：“病在膏盲，藥力達不到，不能治了�！睍x侯說：“是個好醫生”于是厚待醫緩，讓他回去了。到了六月初七，晉侯想吃麥食，讓農人進獻麥子，讓廚師烹制，并讓人招來扁鵲，讓他看新麥做成的食物，叫人殺了他，剛要進食，肚子發漲，上廁所，倒在糞坑，死了。晉侯昏庸，不信扁鵲的診斷，最終導致病發而亡。

金元四大醫學派中“攻下派”的代表張從正，尤其精通內、外、婦、兒科，同時也是祝由技術的高手。相傳有一個叫項關今的人，獨生兒子死了，妻子受到刺激，整天思念兒子吃不下，睡不著，久而久之身子日漸消瘦，脾氣越來越壞，叫喊怒罵，甚至舞刀弄棒，追殺家人，項關今四處求醫問藥半年多，花費金銀無數，也沒有治好，于是就請張從正醫治，張從正聽了項關今的介紹，便去應診，一進門他就笑嘻嘻地說：“項家娘子，我給你送藥來了�！笨墒巧焓衷谒幠依锩�藥，摸來摸去就是摸不到，卻弄了一手胭脂，急的抓耳撓腮，弄了滿臉，成了一個大花臉，項家娘子看到張的狼狽相，不由得咯咯地笑個不停；過了兩天，張從正又來了，摸了半天還是沒找到，索性把外衣脫了，項家娘子看到，張從正里面穿的全是花花綠綠的女人衣服，不由得捧腹大笑，張從正見到她這樣，便告辭離去；三天后張又到了項家，雙手按著肚子，坐在椅子上，項家娘子忙問：“張醫生，你怎麼了”，張從正說：“我肚子疼的厲害，八成是要生產了，我要回家等待臨產了�！闭f完就走了，這之后項家娘子逢人就說，丈夫給他請來個瘋癲怪老頭，給她治療疾病，以后也就能吃能睡了，身體一天天胖了，病也就逐漸好了，這時項關今才知道張從正確是名醫，但不知其中的緣故，就去問張從正，張從正說：“我去貴府邸三次，送去三笑藥，你娘子此病起于憂愁悲苦，我以喜勝之，她病就好了�！�

二、   祝醫對疾病的預防和預后不是“卜”來的。

根據《黃帝內經》的記載，上古大夫僦貸季，受帝王的委派研究望色切脈的道理，僦貸季把面色，脈象和五行、四時、八風、六氣相互配合，根據天體星宿的位置，以及對地球的影響不同，應用其盛衰盈虧的更替變化，分析面色與脈象間的規律，從而抓住其中病患的要領，來預測疾病的生死，辨別病人的疑似。幾千年后西方國家把星宿間的作用力稱為萬有引力。因此而造成的規律性的變化叫“厄爾尼諾”現象和“拉尼娜”現象。

祝醫治療疾病，應首先對病人的病情了然于胸，判斷出病因，根據患者的疾病特點，對病人病程就了如指掌了，對病情的發展有所準確預測；往往被病人說成“蒙的，猜的”。而預測往往被人們錯誤地認為是迷信，這就是目前預測學不被重視，天氣預報失誤多的原因

一、祝由科設備，以簡潔為主。  
1、治病室寂靜清潔，坐北朝南，南向有窗為主。 
2、懸掛軒轅老祖像。畫符禱告，均須老祖前施行。像前宜遮以黃布神幔，平時深垂，祝告治病時，將神幔左右?起，待祝畢才放下。 
3、軒轅像前設長幾一，方桌二。幾上供奉仙茶鮮花，方桌上供符籙、紙、筆、朱硯、凈水。方桌南向，掛一黃布?幃。桌上設香爐燭臺及凈水鐘。臺前置蒲團二，以備醫者及求醫者跪拜之用。燭臺終日點素紅燭，爐中常燒檀香，靠向東壁中間，懸太上老君像，前面設半桌一。桌上供奉仙茶香爐燭臺�？肯蛭鞅谡迟N十三科醫神；紅紙墨書醫神姓名，并分載十三科召神咒，用漿糊粘貼壁上，出入口宜置半桌一張，單靠椅四張，桌上放置號簿和紙筆，以便求醫者掛號及書寫病由。
軒轅老祖成道紀念日為陰歷八月十六日，年逢此日，例須在病室中做功德致敬。  
二、祝由科五要十戒
祝由科奉軒轅黃帝為始祖。由於文字有靈，在在足以格天心而懾鬼魅，遂授意左史蒼頡創立祝由，一種祝由秘字，一種五雷符章，以作治病驅邪之用�！堆�蜚紀》載，祝由立，「天為雨粟，郁為夜哭」，黃帝與岐伯磋商，在秘字之下，標以主治病名，配以相當引藥，分科訂定，庶幾無咒不對癥，誤用符章等流弊。
　　五要十戒由是出焉。

1、五要 
一、要明白藥性。二、要略知藥理。三、要審察病狀。四、要心靈眼快。五、要記憶強固。

2、十戒
一、戒貪財無厭。二、戒遲疑不決。三、戒鹵莽從事。四、戒假公濟私。五、戒褻瀆三光（三光者，日?月?星）。六、戒無故殺生。七、戒好色酗酒。八、戒鋪張揚厲。九、戒朋比為奸。十、戒濫收學徒�！　》沧霾坏轿逡�十戒者，切勿以身試法，後患無窮。 

三、祝由科避忌
避忌婦女血污。最易觸犯婦女陰癥，如月事期內，急欲求治，醫者最容易撞板，誤施五雷符章，觸犯血光而前功盡廢。
切忌見色動心，視作帶肉骷髏一例看。
避忌神志昏瞀。最普通莫如醉酒，不可為人治病。
避忌新婚蜜月。病家不在此限。
避忌借術歛財。若藉祝由致富，必干神怒，導致其術失靈。
避忌見死不救。
不為盜匪療治。
避忌高抬身價。祝由家應以普救眾生為天職。

四、祝由神咒
祝由科有九種普通咒語。

1、祝水咒。天以一生，地以六成。一六既合，活潑澄清。在天為雨露，利萬物而不窮。在地為江湖，合一元而統合。請為法水，道氣歸中。巽灑齋壇，邪穢滅跡。滋研翰墨，書符定功。  
2、祝墨咒。色正質純，精英結成。磨書入符，萬道光騰。
3、祝筆咒。兔豪象管，烈日飛霜。請神筆下，道氣滋祥。書符療病，捷如影響。  
4、祝紙咒。取竹之英，天地生成。龍章鳳篆，資之以陳。書就神符，卻病延生。  
5、書符咒。天圓地方，律令九章。捻筆在手，萬病除殃。急急如律令?。  
6、書符咒。一圍天地動，二圍主病動，三圍不求血，四圍不求脈，五圍不生疽，六圍不生癤，七圍大神咒，急急隨咒滅。  
7、軒轅治病神咒。天地既判，五雷初分，三元悠列，八卦成形。人有病患，皆由五行，按病序藥，方在皇農。先天有道，內循五臟，外平七情，人有誠念，無感不應。山有五岳，斗有七星，隨我所指，病魔遁形。軒轅帝道，雷厲風行，連消連愈，頃刻通靈。急急如太上元始慈悲?。  
8、送神咒。迎體神慈，恭迎圣駕。祝由蕆事，稽首歸穹。謹敬焚香，虔誠叩謝。後有所求，還當泥首叩請。  
9、送疏文咒。通纔弟子，欽承老祖圣慈，具疏祝由，書符療疾，今已功成圓滿，謹敬焚香，送文叩謝。